L'islam est une religion universelle de paix

L'islam est une religion universelle, présente sur tous les continents et dans une multitude de peuples, de langues et de cultures. Contrairement à une idée reçue, les plus grandes populations musulmanes ne se trouvent pas uniquement dans les pays arabes. Le pays qui compte le plus de musulmans au monde est l'Indonésie, suivie du Pakistan, de l'Inde et du Bangladesh. Cela rappelle une réalité simple : l'islam n'est pas lié à une origine ethnique ou à une nationalité. On peut être musulman en Asie, en Afrique, en Europe, en Amérique ou en Océanie. La foi n'a ni couleur de peau, ni langue, ni frontière. Les chiffres présentés sur cette image sont des estimations démographiques récentes établies à partir des travaux du Pew Research Center (2025), de la Banque mondiale et des statistiques démographiques internationales. Ils montrent que la diversité du monde musulman est l'une de ses plus grandes richesses.

Source : Pew Research Center (2025) – World Religion Database – Banque mondiale (estimations démographiques).

Muhammad ibn Musa Al-Khwarizmi

Il y a plus de 1 000 ans, un savant musulman a posé les bases d’une discipline que le monde utilise encore aujourd’hui…

🧠 Muhammad ibn Musa Al-Khwarizmi (vers 780-850) était un mathématicien, astronome et savant de la civilisation islamique.

Ses travaux sur l’algèbre ont révolutionné les mathématiques. Le mot « algorithme » vient même de la forme latinisée de son nom : Algoritmi.

Grâce à ses recherches, ses méthodes de calcul ont influencé les sciences, l’ingénierie et même l’informatique moderne.

✨ La science est un héritage de l’humanité, et les savants musulmans ont apporté une contribution majeure à son développement.

📖 « Dis : Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? »

(Sourate Az-Zumar, 39:9)

🤍 AL ISLAM

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L'apres 740, Amazigh et islam, émergence et renouveau

Après l’arrivée de l’Islam au Maghreb vers l'an 700, les populations amazighes (berbères) se sont approprié cette nouvelle foi pour fonder de puissants empires indépendants. Dès le VIIIe siècle, la dynastie ibadite des Rostémides instaure à Tahert un État prospère et tolérant. Plus tard, les tribus Kutama jouent un rôle clé dans l'essor des Fatimides, un califat majeur initialement basé en Kabylie avant de conquérir l'Égypte. De cette lignée émerge Bologhine ibn Ziri, fondateur de la dynastie ziride et de la ville d'Alger, dont la branche dissidente, les Hammadites, rayonnera à son tour depuis la Qalâa des Béni Hammad puis Béjaïa.

​Le sommet de la puissance berbère se poursuit avec les empires unificateurs des Almoravides, menés par Youssef Ibn Tachfine, et des Almohades. À leur chute, de grandes figures s'imposent comme Yaghmoracen ibn Ziane, fondateur de la dynastie des Abdelwadides à Tlemcen, symbole de la résistance et de l'architecture locale. Parallèlement, cet élan politique nourrit un âge d'or intellectuel porté par des érudits comme le théologien Ibn Toumert, le voyageur Ibn Battuta, ou le sociologue Ibn Khaldoun, faisant du Maghreb un carrefour incontournable des sciences et de la philosophie.

Amazighe de 740 : Soulèvement contre l'injustice, non contre l'islam

La Révolte amazigh de 740 demeure l'un des événements  marquants de l'histoire du Maghreb. 

Pourtant, elle est souvent résumée à tort comme une révolte des Amazighs contre les Arabes ou contre l'islam. 

Après la conquête de l'Afrique du Nord par les armées musulmanes entre le VIIᵉ et le début du VIIIᵉ siècle, une partie importante des Amazigh adopta progressivement l'islam. 

Les raisons de ces conversions furent diverses. 

Les historiens reconnaissent qu'il est impossible d'en mesurer précisément l'ampleur.

Un fait demeure néanmoins incontestable : en 711, lors de la conquête de la péninsule Ibérique, la majorité des troupes commandées par Tariq ibn Ziyad étaient composées d'Amazighs musulmans. 

Ils ne combattaient pas l'islam, mais ils participaient à son expansion.

Pourquoi alors la révolte de 740 ?

Parce que les revendications étaient avant tout politiques, sociales et fiscales. Malgré leur conversion, de nombreux Amazighs continuaient à subir des discriminations. Certains gouverneurs Omeyyades leur imposaient encore des taxes dont les musulmans étaient normalement exemptés. 

Ils étaient également sous-représentés dans les postes de commandement et souvent considérés comme des sujets de second rang.

Ces pratiques étaient en contradiction avec les principes d'égalité proclamés par l'islam. 

Ce n'était donc pas la religion qui était rejetée, mais la manière dont certains représentants du pouvoir omeyyade l'appliquaient.

La Révolte amazigh fut ainsi une contestation de l'injustice, des privilèges ethniques et des abus de pouvoir. 

Elle contribua à remodeler l'équilibre politique du Maghreb et favorisa l'émergence de pouvoirs locaux plus autonomes, ainsi naquirent des dynasties musulmanes Amazigh. 

L'histoire nous enseigne une leçon essentielle : il faut toujours distinguer une religion des actes de ceux qui gouvernent en son nom. 

Les Amazighs ne se sont pas insurgés contre l'islam ; ils se sont dressés contre un système qu'ils jugeaient contraire aux valeurs de justice et d'égalité auxquelles ils avaient eux-mêmes adhéré.

Comprendre cette nuance permet de dépasser les lectures simplistes et de restituer à cet épisode toute sa profondeur historique.

Par ACHOUR Abdelmalek 

Observateur Sociétal

Des origines de la science moderne